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未来会变化，因此需要预测。但是预测得再准确，测定之后仍然会产生变化，所以测不准。既然测不准，何必要测？ 《易经》的观念，就是虽然测不准， 但还是要测。至少能帮助我们明白当前的处境和未来可能的变化，再加以合理地调整。一旦我们对未来变化的掌握度增高，风险性也就能大幅度降低。 占卜的功能，在预测未来变化方面显得十分重要。它不是迷信，而是透过占卜的过程，引发我们的第六感。然后据以做出判断，以求合理地选择。目的在于趋吉避凶，别无他意。 未来的变化，有一定的规律，便是我们常说的 “道”。《易经》最基本的信念，即在整个宇宙都井然有序。有如中国人的交通，看起来杂乱无章，实际上却 乱中有序。 我们的历史，看起来千变万化，单单一部《三国演义》，就变化无穷。然而仔细体会，原来和《三国演义》开头所言“分久必合，合久必分”，有十分密切的关系。 《易传》指出“一阴一阳之谓道”。电脑问世之后，0和1的变化无穷，构成浩瀚无边的互联网络——其实上述两种说法殊途同归都在描述阴(0)、阳(1)的不断变化。 《易经》提示很多有关反复、往来、周流、进退、刚柔、盈虚消长、穷通变化的观念，告诉我们“不断变化”就是未来的最大特性。因为自然中的事物 必然依循着阴、阳两种原动力，而持续互动、交感着，所以变化无穷。

紫微斗數是中國古代術數體系中的一種。其推算命運是以人的農曆出生年，月，日，時為基礎，依固定公式排列命盤，分列十二宮位，並將諸星曜分列各宮位用以推演人生造化。 紫微斗數將全部星曜分為北斗，南斗和中天三個系統，紫微斗數中的［斗］就是指南北二斗的意思，［數］指的是吉凶禍福的氣數。因此，所謂［紫微斗數］就是以紫微星為首的南北二斗星辰排布來推算人一生吉凶禍福，命運氣數的一種術數。因紫微星為諸星之首，故稱為［紫微斗數］。紫微斗數也簡稱為紫微或斗數被命理界稱為三大神數之首。 紫微斗數據傳為五代末宋朝初期著名道士陳搏，賜號［希夷先生］所創。紫微斗數的派别很多，但以三合派和四化派兩大派別為主。三合派在推算命理時，主要依據對星矅的解讀來推算命運。四化派對命理的推算是建立在紫微星辰和飛星四化之間相互作用，相互影響，從而對人的命運產生一定影響。 紫微斗數的推命的特點，在於可將人的命運吉凶、貧富貴賤作出具體的說明，而非抽象的把握。再說，通過紫微斗數命盤十二宮，系統化的全面預測一個人一生錯綜複雜的社會關系和個人遭遇，邏輯體系嚴密，既相對容易、程序化，又變化演繹，有較高的數理性和深刻性。 正因為如此，紫微斗數並非江湖上目不識丁的占卜者可以掐指推算、信口胡說的，在民間不如四柱八字流行。反過來說，也正因為如此，紫微斗數才少了點庸俗性、玄虛性、迷信性。近年來，伴隨著世界性人們對命理風水的熱潮，紫微斗數在台灣，香港，中國大陸和東南亞等地已蔚然成風。

《易經》的道理，看起來非常艱深，實際上十分簡單，否則憑什麼叫做 “易”經呢？ 宇宙萬象千變萬化，可以用"錯綜複雜”來形容。在這錯綜複雜的現象背後，有一個簡單明了的宇宙秩序，也就是變化的原則,稱為“一陰一陽之谓道“。 一陰一陽，指的是兩個符號。 “--”代表“陰”，而“一”表示“陽”。說它們不一樣，就真的不相同。陰是中斷的，而陽則是沒有中斷的。說它們一樣，也就真的相同，陽是—小段直線，陰不過是再加上一小段直線，有什麼不 一樣？這就產生了“物極必反”的概念，一個“一”算“陽”，再加上一個"一"， 變成“--”。反過來，一個“--”是“陰”，再加一個“--”，變成“----”，太多也太密了，乾脆連接在一起，不就成了“一”，便是“陽”了。於是又引申出 “事不過三”的概念，四太多了，限制在三以內。伏羲氏只畫三畫卦，不畫四畫卦，影響到後代子孫，謹守“無三不成禮”的原則。 用現代的話來說,用“0”（陰）和“1”（陽）兩個數字，在電腦上玩排列組合的遊戲，相當於伏羲氏當年，用"--" （陰），“一”（陽）兩種符號，玩排列組合的遊戲。每卦由三個符號組成，每一個符號都有"--" 和“一”两种可能，於是出現八種不同的組合，那就是“☰”，“☷”，“☴”，“☲” ，“☱”，“☳”，“☵”，“☶”，即為“八卦”。一個不能多，也一個不能少。 在伏羲氏的時代裡,人類生活在自然狀態中，伏羲氏藉由觀察大自然種種景象，採用一陰(--)一陽(一)兩個符號，將人類比較熟悉、和生活密切相關的八種景象，以八卦來表示，告訴大家應該遵守的規矩，與必須保持的秩序。從共同認可的法則中，建立起若干制度，實在有很了不起的貢獻。 周文王看到商紂王暴虐無道，人民無辜受苦，唯恐好不容易建立起來的政治理念和社會秩序，遭受扭曲和破壞而逐漸喪失或造成錯亂。於是把八卦兩兩相重，兩個單卦重疊起來，成為六十四個重卦。八八六十四，同樣是排列組合的必然結果，一個不能多，也一個少不了。 他把畢生累積的寶貴心得和難得經驗，透過卦辭和爻辭，分別加以註解,利用大眾關心未來變化，又喜歡趨吉避凶的心理，設計出一套占筮的方法，一方面掩飾自己的用意，逃避紂王的迫害；一方面也經由大家的占卜，推廣宇宙秩序的觀念，使其繼續發揚光大。周朝創立之後，設置正式的占筮官員，每遇國家大事，便占卜成卦。相當於向君王作一次政治哲學的專題報告，也促使大家對天人合一有進一步的認識。由此可見，周文王以神道設教的苦心，令人由衷敬佩。 孔子生長在混亂的春秋時代，對於亂臣賊子的不守秩序，十分厭惡；後來他研究易理，既欣賞周文王以神道設教的方式，又擔心占卜被誤用，搞不好就會造成嚴重的迷信——盲目接受占卜的結果，等於放棄可貴的自主性和創造力，對人生的意義和價值，都有負面的影響。這才為《易經》作傳，希望把《易經》的道理，說明得更加符合時代的要求。 孔子生時，距離周文王卦，已經有五百年之久。種種變遷，使他不得不說出一些和卦爻辭不一樣的話。他的重點，在把宇宙秩序和人生規律，更加緊密地連結起來，並且加強道德實踐的重要性，把它視為趨吉避凶能否有效的根本要素。後人把這些註解《易經》的傳，稱為“十翼”。因為一共算起來，剛好有十 種。好比為《易經》添加了十隻強有力的翅膀，從此振翼高飛，可以發揮大用了。我們把易理的弘揚,當做大用；而將占卜的功能，看成小用。 希望大家多多研究易理,透過“象”、“數”、“理”的連鎖作用，來掌握未來的變化，尋求趨吉避凶的有效途徑。 “象”就是現代常說的現象，“數”代表我們十分重視的數據，而“理”便是依據現象和數據，推論出背後的道理。說出為什麼會這樣，而又必然產生哪些後果，我們現代把這種過程，叫做推理。 推理和占卜，其實可以聯合運用。資訊充足，數據準確時，當然方便推理。 若是資訊不足、數據缺乏，而自己又拿不定主意，或者左右為難，以致搖擺不定時，便可藉由占卜，來找到自己的定位。這對尋求此時，此地最合理的平衡點， 很有助益。 易學經過伏羲、文王、孔子三位賢人，接棒跑了三千五百多年,才有輝煌的成果。孔子以後，每一個時代，都有許多有誌之士，前仆後繼，不斷地研究發展，經歷了兩千多年，還是有許多對易學懷抱熱忱的中國人，由於看不懂、聽不明白，也想不通《易經》的道理，不得不望易而興嘆，與易學擦身而過。近四百年來，西方文化成為引領世界的主流。炎黃子孫誤以為把易學束之高閣、拋諸腦後，並沒有什麼大不了的損失。如今冷靜下來，權衡得失，才發現由西方主導的結果，竟然是浪費地球能源、破壞自然生態、漠視社會正義、欺壓弱勢族群。這才猛然覺醒，是不是應該回頭看看古老的《易經》？ 研讀《易經》、研修易學，真正的功能就是以自己的心，來改變自己的行為、態度。也可以說，用心選擇合乎自己需求的人生路徑。 簡單一句話，用心變易，所以叫作“心易”，其實和“心想事成”是一樣的。很可惜一般人只知道把“心想事成”當作祝福語，卻不知道它原來是一種可以成為事實的敘述語。起心動念一一擁有合理的態度，做出合理的行為，即做正確的事兒，事情就順利地完成了，人生也變得順暢了。這不是很簡單，方便嗎?